INICIAÇÃO DE ORISÁ NO BRASIL E AFRICA
Chef
oluwo ifa sanmi awo delé oba tumisé
Iniciação no Brasil :
É costume nas casas de culto dos Orisas o
consulente procurar a casa de culto onde o sacerdote ou sacerdotisa para uma consulta
prévia do jogo de búzios , e ai poderá o sacerdote ou sacerdotisa aconselhar um
egbó , bori ou uma iniciação , ou para resolver alguns problemas relacionados a
sentimentos amorosos , ou trabalhista , inveja etc...
E quando se trata de uma iniciação o consulente
deverá se ausentar por alguns dias de sua vida para fazer a preparação de uma
iniciação.
É costume também o babalorisá ver o orisá
que habita no ori do consulente sem uma
previa de um bori ou o ato de okomosaje é sempre olhando para a pessoa ou seu
arquétipo ou problemas que estão relacionado com seus problemas como doenças ou
vontade de realizar um sonho .
Aqui no Brasil o sacerdote ou sacerdotisa
recolhe uma pessoa ou yawo por um período de 21 dias e começas fazer alguns
egbós pré -determinado e bori com determinadas comidas de orisá (geralmente são
de todos os orisas) e que vai para cada um pombo e uma galinha de angola , e em
algumas casas ainda se faz uma mesa de
doces e champanhe para louvar o ori do consulente , e geralmente o yawo está
incorporado pelo o seu orisá , e depois vão para o mato apanhar folha e não é
costume de levar o iniciante para as águas
(geralmente vai um ogã e algum egbomy para a mata apanhar as folhas para
fazer a cama do yawo para fazer a sasanhe (o ato de rezar as folhas) daí o
sacerdote irá raspar a cabeça do iniciante e fazer certos cortes no corpo (curas
ou abere) daí se faz o oro que cabe ao orisá do yawo para que num próximo
sábado tem a saída do nome (orunkó) em
que se convida vários sacerdote do culto e se da uma grande oferenda de algumas
comidas típicas para o publico , o oro
sempre é acompanhado de animais de 4 pés e algumas galinhas , frangos , pombos
, patos , angola etc de acordo com o orisá do iniciante .
E que o yawo vai cumprir o seu kele por um
período igual o seu recolhimento ou mais tempo , geralmente chega a 3 meses de
resguardo , em que o yawo não poderá dormir na cama , não praticar sexo , e comer
algumas cousas , e que no fim deste período se fará mais uma intervenção para
que se tire o kele e que o orisá do yawo irá soltar a sua fala (ilá) e que no
período de um ano , dois anos , três anos, e sete anos se fará outras
intervenção do qual se Dara as devidas obrigação em que o yawo passara de uma
categoria a outra .
A nossa intenção não é o de difamar , mas sim de
comparar e analisar que no Brasil é possível fazer da mesma maneira , pois
claro com alguns sacrifícios que hoje foram abolidos como não necessário , mas
na recuperação dos ritos e atos dos orisas é possível que se recupere
determinados atos para o bem de nossa religião e de nossa cultura que um dia
nós herdamos dos nossos antepassados que sofreram tanto para preservar está
maravilhosa cultura (que ainda hoje dá o devido resultado , como salvando vidas
e realizando sonhos)
O nosso intuito não é denegri a imagem do culto
feito hoje no Brasil e sim resgatar o culto original que ainda hoje continua a
ser feito na África negra e com resultado benéficos para toda a humanidade .
Pois o grande orisá Orunmila nos diz que ser um
sacerdote do orisá é mesmo que ser um profeta , é o mesmo que ser um braço de
Deus , é o mesmo que ser a balança que equilibra a vida na terra .
Precisamos parar e pensar que é uma
responsabilidade ser um representante dos orisas e sacerdote do nosso culto
para que possamos cumprir o nosso mandato que é uma dádiva de Deus .
INICIAÇÃO DE ORISÁ NA AFRICA
Quando uma pessoa procura um babalorisá ou
yalorisa e o jogo de búzios aconselha o consulente a se iniciar de orisá o babalorisá
na áfrica irá preparar o seu egbós e dará um bori ao consulente para saber o
seu odu de nascimento para descobrir o destino do mesmo e que orisá que habita
no interior do ori do qual ele mesmo escolheu no orum , pois na áfrica acredita
que é o próprio consulente é que escolhe o seu orisá quando está no orum ele já
trouxe este orisá de orum .
Só que ao vir para este mundo ele ficará
esquecido é só com o ato de okomosaje é que pode revelar o que ele trouxe como
destino para esta terra , quando uma criança vem ao mundo , os pais antes de
dar o nome da criança ele levara ao sacerdote está criança para fazer o ato de
okomosaje (ato de dar o nome da criança) e o jogo de búzios irá mostrar o seu
odu e o seu orisá , sua quizilas (awo) qual será a sua função na terra (se
médico, engenheiro, sacerdote, etc..) e seu nome do qual será chamado perante o
mundo , sempre será o seu nome ligado ao seu orisá ou a sua função em que veio
destinado a fazer para o bem da humanidade , (ode biy = nasceu o caçador , omodé
= filho da riqueza , omogun = filho da guerra , adjuby = aquele que veio lutar
, etc..) assim os pais se preparam para educar os seus filhos na sua função em
que escolheu no orum , para ele cumprir a sua promessa na terra , só assim é
que ele se elevará o seu espírito e sua verdadeira força , assim quando o filho deles precisarem se iniciar
ele já sabe de qual orisá ele vai se iniciar .
Há duas maneiras de iniciar alguém no orisá :
Uma pelo o amor que o consulente tem em um
determinado orisá
É quando o consulente ama um orisá em particular
se o amor dele for maior que a sua necessidade de vida , o consulente pode
iniciar neste orisá em que ele ama , mas o sacerdote deverá assentar o seu
orisá de destino pois não deverá ele quebrar a promessa em que fez no orum ele
deverá cultuar o orisá de seu coração isto é seu orisá de nascimento se acaso
não assim suceder o orisá do consulente não irá resolver ou ajudar o consulente
.
Outra iniciação é quando o consulente vai a um
sacerdote e o jogo de búzios aconselha uma iniciação no orisá por uma
interdição do orisá para que ele ajude a realizar o seu destino ou algo em que
o consulente esteja precisando de
uma intervenção para alcançar algo que
ele precise para manter em sua vida , (saúde , emprego, sorte , vida longa , ou
uma mudança de vida ou renascer na vida) pois a iniciação é uma forma de
renascer nesta vida .
Como no Brasil o consulente deverá se ausentar
da vida mundana por 21 dias que serão assim divididos :
Os primeiros 7 dias o babalorisá irá tirar os
egbós de IKU e ARAE , o egbó de iku é para afastar a morte que por ventura
esteja com o consulente (IKUORUM) e o
egbó ARAE é para que o consulente tenha o direito de conhecer o seu exu (divindade
que acompanha o consulente desde de orum) depois deste egbós o babalorisá
deverá assentar o exu do consulente para que tenha principio de dinâmica na
vida deste consulente , e com uma consulta prévia do jogo de ifá que irá dizer
e mostrar os seguintes egbós que deverá ser feito no yawo , então devera
consultar o jogo até que apareça o odu EJOGBE do qual está falando que a partir
daquele momento o sacerdote está autorizado a seguir outra etapa da iniciação .
Em seguida o sacerdote deverá levar o yawo até a
cachoeira para que ele seja reconhecido de onde a vida surgiu e deverá o
sacerdote fazer uma oferenda para o orisá osoiyn para que ele tenha o direito
de apanhar as folhas que irão usar na iniciação (cama) ou para banhos e amassi
que irão lavar a sua cabeça e assentamentos . e tão logo faça isto o sacerdote
levara o yawo até o mar para buscar toda sorte que ele vai precisar , o
sacerdote irá fazer um egbó para afastar espíritos que não estão relacionado no
contesto do culto dos orisas , cavando um buraco na areia e alguns ingredientes
como (alimentos e uma ave) que será depois enterrado e logo o yawo levara um
ebo ya (oferenda do orisá yaomoejá) para trocar a sua sorte (SENDO ESTE ORISÁ A
SENHORA DA SORTE) que é principio do primeiro alimento que todos os humanos
tomam ao vir para a terra (o leite) , este alimento é o principio de que as
crianças permaneçam na terra até se habituar na nova morada a Terra .
Tão logo esteja tudo isto pronto o sacerdote
deverá voltar a sua casa de culto e
preparar o culto de ASSA (rezar as folhas)
sasanhe no Brasil e fazer a cama do yawo do qual o yawo não entrara no quarto
em pé e sim se arrastando pois ele está simbolizando que o útero está sendo
fecundado é a partir deste momento que a iniciação está começando e de imediato
o sacerdote deverá fazer o bori no consulente para pedir ordem ao ori do mesmo
para ser iniciado (é como pedir licença ao ori do iniciado para ele ser
representante do orisá na terra (nunca incorporado) pois o bori deve ser dado
ao yawo uma vez que é o destino do yawo pedir uma mudança na sua vida).
Nunca será pela imposição do sacerdote ele
deverá ir ao seu jogo de ifá perguntar o que vai dar a aquele ori (o babalorisá
deverá conhecer o orisá que fabrica ori baba ajalá ori só ele é quem vai
decidir qual e quantos animais e elementos que o ori do yawo vai precisar)
neste dia o yawo não deverá comer nada que a mão de um ser humano fabrica só o
que Deus (OLODUMARE) fez , como frutas ....
No dia seguinte o sacerdote deverá levantar estas
oferendas e devolver a terra para que ela devolva tudo de volta para a vida do
yawo (é entregando a terra tudo o que foi para o seu ori e orisá que a terra
irá devolver tudo na vida do consulente) é o culto da terra em que o iniciante
fará para que ele tenha felicidade neste mundo , é devolvendo a terra que o yawo vai recuperar tudo o que ele
gastou na sua iniciação e que as coisas boas vão permanecer na vida dele .
E neste dia o sacerdote irá chamar o orisá do
yawo para ele ser raspado para confirmar o orisá em que ele está nascendo (não
é uma obrigação o consulente estar incorporado) o ogã e a ekedy tem o mesmo
rito de uma iniciação pois a iniciação não é um posto e sim ele ou ela tomara o
seu posto na caída de seu kele .
Neste dia o sacerdote irá coroar o yawo e
colocara o kele os ikans e os xaoros e a umbigueira , do qual significa que os
xaoros é para afastar a morte , e os ikans e a umbigueira para assegurar o
nascimento do mesmo e colocara o okodidé acima da cabeça do yawo para que ele
seja reconhecido na sua nova vida (é o okodidé que vai indicar que aquele ori é
digno de sustentar uma coroa de prosperidade e deverá sempre ser louvado) .
A partir deste dia se fará pela manha o ato de
prefuré que indicara que ele está para nascer uma nova vida é a preparação para
ele retornar a sua vida mundana (ele será pintado de manha , tarde e noite) até
o dia em que se fará as oferendas de animais
, aves e peixes e as comidas do devido orisá , os animais que serão
sacrificados serão determinado pelo o orisá Orunmila (ifá) o babalorisá deverá
consultar o seu jogo de ifá e saber quais e quantos animais o orisá do yawo vai
querer para a sua oferenda (nunca pela a imposição do sacerdote) não é uma
receita a feitura de orisá pois devemos notar que as pessoas não têm os
destinos iguais , não quer dizer que um sacerdote recolhe duas pessoas ou mais
do mesmo orisá que ele deverá dar o mesmo que o outro recebeu pois o ori de
cada um é diferente , e o orisá só vai pedir o suficiente para cada destino ou
de qual elemento ele está precisando para completar o seu nascimento espiritual
e material .
Após o ato de oro (cerimônia de sacrifício ou imolação)
o sacerdote pedirá o Orunkó do orisá que estiver presente ou incorporado para
ele distribuir o asé da carne para o povo que estiver presente no culto estes
animais deverão fazer parte da comida que irá distribuir no dia da festa ,
claro reservando as partes que cabe ao orisá (como as viceras) etc..
Cabe a sacerdote fazer o ato de nascimento banhando
o orisá do yawo que representa quando o bebe está nascendo e que ele tem uma
nova vida .
A partir destes atos o sacerdote no dia seguinte
deverá fazer o sefesun (ato de convidar os ancestrais do iniciado para o seu novo nascimento . este
ato deverá ser feito antes que os convidados estejam presentes para a festa .
do qual o yawo cumprirá 21 dias de preceitos no cumprimento do seu kele que
deverá se de branco e fará tudo o que aprendeu no quarto de santo , como o
banho antes do sol sair , comer e rezar e dormir do mesmo modo que ele passou
dentro da casa de culto , só haverá uma diferença , que ele não será vigiado ,
pois o seu ori e seu orisá irão experimentar se ele merece a honra e a
dignidade do seu orisá , este tipo de resguardo quando é quebrado não tem como
consertar pois é que o orisá e o ori deste yawo não irá perdoá-lo , pois esta
quebra do preceito só Deus é que pode perdoá-lo (ele sofrerá as conseqüências
do próprio erro e este poderá pagar até os fins de sua vida) .).
A seriedade da iniciação deverá ser avisada para
o iniciante pois se acaso ele estiver inocente de seus atos será o próprio
babalorisá quem irá pagar este erro ...
A iniciação no orisá faz o yawo ser
representante do orisá na terra por isso que alguns babalorisas e yalorisas na
Nigéria esperam as pessoas a saber do certo e errado para que elas não fiquem
enganadas quanto a seu orisá , e os sacerdotes do orisá deverão escolher as
pessoas para serem representantes do devido orisá na terra .
Na Nigéria os sacerdotes evitam iniciar pessoas
que não respeitam as leis dos homens e as leis de Deus , pois tem se a
impressão que os orisas compactuam com roubos, vícios, malefícios, etc.. tudo o
que vai contra Deus e a sua criação ...
Orisá é uma força do bem , que tem poder de
realização e que todos os seres deste planeta vieram para está terra para
torná-la um paraíso onde todos deveriam viver como irmãos .
Na África as pessoas do culto de orisá sempre
andam limpas e bem vestidas , são educadas, compreensivas , humildes ,
pacientes , amorosas , e procuram sempre serem sábios , pois os orisas foram
assim num passado muito longe , e que assim ainda preservam os seus seguidores os Olorisas = cultuadores de orisá .
Pois podemos ver que ainda nos paises como a
Nigéria , Togo , e Benin ainda tem a descendência dos orisas que são reis e
rainhas de algumas regiões como OYÒ , OSOGBO , OBEOKUTA , ILE IFÉ , YRANJÉ ,
TAPÁ , KETU E KETO , e FONS são cidades
que tem uma descendência de orisá , que ainda reina na terra ...
A iniciação no orisá pode ou não fazer alguém
rico , mas não é uma obrigação do orisá dar riquezas ao seu representante ,
pois os orisas tem 3 obrigações para com o seu representante .
1º = uma casa para morar
cabe o orisá de seu ori ajudar para que você
tenha uma casa para morar para que quando você chegar sempre tenha um lugar
para alguém te receber e fazer você viver bem .
2º = saúde
cabe o orisá de seu ori lhe dar saúde para que
você viva muito (ire ariku) vida longa , pois os orisas sempre falam em seus
oriki da longevidade , pois é com este longo espaço de tempo que aprendemos a ser
sábio e para quando formos á orum tenhamos força de nosso orisá e podemos ser
invocados como egungun ou gélédés e que tenhamos a sorte de conhecermos a nossa
terceira descendência ...
3º = trabalho
cabe ao orisá de seu ori dar um trabalho para
que você possa se sustentar e adquiri bens materiais para que quando você vier
novamente a esta terra os seus bens permanecerão na sua família e assim você
tornará muito bem á esta terra , o trabalho é algo que dará honra e nobreza ao
iniciado de orisá sendo assim o trabalho é uma coisa que o seu orisá e seu ori
te Dara como uma obrigação para que você mantenha a sua dignidade ....
estas 3 coisas são obrigação do orisá de seu ori
, mas por outro lado o iniciado tem que ter interesse em aceitar estas coisas ,
pois o orisá dará condições do mesmo adquirir , mas se ele não tiver este interesse
o orisá que habita no seu ori não fará nenhuma força para que ele tenha .
No Brasil a iniciação no orisá tem algo que se
assimila ao culto que se faz na África pois foi herdado dos antigos escravos ,
mas muitas coisas se perderam no tempo , pois devido algum sacerdotes que não
querem passar os seus ensinamentos aos seus
seguidores é por isto que se perderam alguns atos culturais e religiosos , o nosso culto sofreu
sincretismo de outras religiões como o catolicismo e formou uma barreira que
ainda prejudica a nossa maravilhosa religião que é mais antiga que as que nos
subjugaram , o sincretismo é algo pernicioso para a nossa cultura , pois
dificulta os ensinamentos e a sapiência da nossa religião , pois os escravos
fizeram comparações com santos católicos para que eles pudessem cultuar os seus
deuses que trouxeram da sua terra natal , mas a escravidão acabou , então não
vejo motivo para retornar a sua cultura original que é o nosso orisá que herdamos de nossos
descendentes (os escravos) .
No Brasil fala-se de algumas qualidades de
orisas , pois temos a impressão que existem vários ossosiy , odé , ogum, oya ,
yaomoejá, ologun edé , ómólu , obaoluwaiye, sangó, yiewa , óoba , osoiyn , exu,
osumare , Oxalá , etc. , mas a informação está errada , pois temos um odé , só um odé , o que estamos vendo como odé
akeran = o caçador que come carne crua , (são na verdade títulos que os orisas
tiveram quando estiveram nesta terra e assim por diante , pois o orisá é um só
que tiveram vários títulos , só devidos orisas que tiveram vários reis nesta
terra , que tem uma seqüência de nascimentos que reinaram por uma dinastia
longa que ainda reinam como OBAOLUWAIYE e OSUM).
Então podemos notar que existem vários
Obaoluwaiye e varias Osum ,
O babalorisá e as yalorisa deverão estudar para
compreender os orisas , pois nossa
religião tem filosofia , teologia , e com certeza tem responsabilidade de
melhorar este mundo onde é a nossa morada .
O culto de nossos ancestrais e de nossos orisas
é algo que devemos buscar a sabedoria e a compreensão , pois sem isto o nosso
culto ficara a mercê de muitos aproveitadores que se intitulam babalorisá e
yalorisa , pois podem parecer mas não são , como : babalawo , babalorisá e
yalorisa são muito importante sabermos de onde viemos e para onde vamos o culto
de orisá é puro e não tem misturas com determinados cultos que possa parecer um
culto de orisá , a umbanda , a kimbanda , o kadercismo ou umbandomblé , pois o
culto dos nossos orisas é originário da África negra e que teve algum sincretismo
para que eles pudessem cultuar os seus ancestrais e seus orisas , o jogo de
búzios só pertence ao culto de orisá e não a outros cultos , e o jogo de
cartas, taro, runas , e outros não falam dos orisas e muito menos de egbós e
Boris e oferendas dos orisas .
Estes atos só pertencem ao culto dos orisas .
